新华社北京6月19日电 山东男子种某强到北京八达岭长城游玩，却因为在城墙上刻划自己的名字，被相关部门处以行政拘留5日、罚款200元，列入黑名单，被多家景区联合惩戒的处罚。

消息发布后，引发网民持续关注。类似于“某某某到此一游”的刻字涂鸦，往小了说，是缺乏公德；往大了说，是破坏文物，的确招人烦讨人厌，是众多景区的顽疾公害。该男子受到处罚，网友说“来得相当及时”。

讨厌归讨厌，但这么多游客乱刻乱画，除了他们文明旅游的素质有待提高之外，是不是从另一个方面说明，游客对“到此一游”的刻划需求也很强烈？景区能不能从“堵不如疏”的角度，给那些就想刻下自己名字、就想证明“到此一游”过的游客，开辟出一方合法刻划的天地呢？

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看到钟灵毓秀的美景，面对鬼斧神工的自然，激起内心深处美的表达，禁不住的惊叹、赞美、感慨，正是旅游之于旅游者的魅力所在。才高者，诗情勃发，留下千古名篇；芸芸众生，“啊，真美！”也是他们自己的“诗言志”。文采有高下，其理一也。

留下属于自己的印记，大概是人类面对美好时，与生俱来的条件反射吧。只不过，高手们题的是名篇佳句，我们刻的是“到此一游”罢了。

那还是盛唐的时代，大诗人兼旅行家李白，沿长江来到黄鹤楼。晴川历历、芳草萋萋，“诗仙”正要按惯例题诗一首，却抬头看见了崔颢的《黄鹤楼》。于是，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”收墨罢笔，翩然而去，成就了文学史上一段美谈佳话。

在长江夔门的千仞绝壁，在雄霸天下的泰山诸峰，在秀美奇绝的武夷山间，在祖国大好河山的角角落落，那些不可胜数、优劣杂间的“摩崖石刻”，会不会是今人“到此一游”的古代版本？

表达的冲动，是美景对旅游者内心美的唤醒和招手；释放并完成表达的冲动，则是旅游者与美交流互动的心路历程，尽管现在这种行为是不被允许的，是违法的。

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纵观历史，旅游从来都是有钱和有闲的文人士大夫的专利，和缺衣少食的普通老百姓基本上没有交集。在我国从温饱进入小康之后，旅游，这种更奢侈一点、更高级一点的消费产品，就这样闯进了普通人的生活。

显然，和快速丰富的物质相比，旅游消费需要的文明素养，我们还没有完全准备好。我们的行为和心理，还习惯于短缺时代的争抢和炫耀，而少了一些今天应有的从容和淡定。

那些在景区旁若无人的高声喧哗者，那些“开满”在樱花树上的游人们，那些无视提醒频频闪光的拍摄迷和迷恋于“到此一游”的刻划者，像不像短缺时代，饱餐一顿后的刻意刷存在感？

当旅游成为一种产业，名山大川、文物典籍就有了产权的归属。古人的“摩崖石刻”，是一种浪漫和风雅，我们的刻划，则是破坏公物，就可能触犯法律，即使我们同样文采斐然。

因为有了公共产品的属性，在景区内的任何行为，就不再是单纯的个人行为，而是必须受到法律的规范。如果游客都兴之所至，信笔“涂鸦”，以今天的客流量，任何一处名胜古迹，都会在短时间内被破坏殆尽。

这就是为什么李白的题诗传为美谈，而种某强把自己的名字刻到长城上，却要被行政拘留+罚款+联合惩戒。

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表达是人类的本能。恰当表达，则是文明社会的标配。

种某强行拘事件，有两个细节：一个是他是用随身携带的钥匙在长城上刻划了自己的名字；另一个是他被网友拍下视频公开举报。

这就是说，种某强的行为，一是属于临时起意，随手刻划；二是属于被人举报，随机性强。假如，没有了网友的举报，“到此一游”者我们还能罚得过来吗？这个时候，是不是“疏”一下，效果会更好呢？

比如，网友“射手座宅喵”就说：“长城景区能否建一块墙，让游客可以在上面表达心情？我们有外国同事过来，登上八达岭长城后也很激动。”网友“鸿飞云下”也说：“既然民众有这方面的需求，何不设置一个可以挂锁挂牌的区域。”

还有网友建议，要为游客“留念”的需求找到释放的空间，比如，可以制作特色名片，让游客把此刻此情此景记下来；还可以在观景台设置“网红”打卡点等等，“为游客多想一点，管理的问题就会少一点。”

旅游业的快速发展，要求景点文物的保护刻不容缓。一方面要加大打击力度，让那些破坏景区文物者得到应有的惩罚。另一方面，还要给广大游客建立表达情感、抒发情怀的通道和载体，满足游客和风景交流对话的释放需求。

这样的互动，才是旅游的完整内涵。(记者：李代祥、刘雅萱、郭方达、缪异星）