藏诗竹画与藏宝传说 □谢海潮

建瓯伍氏山庄的藏诗竹画

文博大佬史树青在《论文同墨竹》一文中说，1971年发掘的陕西乾县唐章怀太子李贤墓（葬于神龙二年，公元706年），墓后甬道东壁及后室东壁南铺壁画侍女，其间有绿竹二丛，是今天所见到的最早的一色竹；又云“水影摇丛竹，林香动落梅”一句（出自北周庾信《咏画屏风诗》二十四首之一），是竹梅入画的较早记录，“当时的屏风虽已不存，但从诗中尚可意会出当时屏风绘画的大致内容”。

1960年南京西善桥南朝墓发现的砖刻壁画《竹林七贤图》，画风近顾恺之。原报告称，阮咸一侧有“阔叶竹”一株。史树青认为，所谓“阔叶竹”乃是阔叶树，与竹无关，因而提出：“《竹林七贤图》而不见竹，是值得研究的问题。”史树青师从陈垣，而非陈寅恪的弟子，故有此一问。陈寅老谓：“竹林七贤”是先有“七贤”而后有“竹林”。西晋末年，僧徒比附内典、外书的“格义”风气盛行。东晋之初，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”则非地名，亦非真有什么“竹林”。

《世说新语·伤逝》云：“王濬冲（王戎）为尚书令，著公服，乘轺车经黄公酒垆下过，顾谓后车客：‘吾昔与嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）共酣饮于此垆，竹林之游亦预其末。自嵇生夭，阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”陈寅恪断定，王戎与嵇康、阮籍饮于黄公酒垆，共做“竹林之游”，都是东晋好事者捏造出来的。“竹林”并无其处。所谓山阳故居筠篁列植，嵇康故居有遗竹，都是因为不明白“竹林七贤”名称的由来，所作的附会。

竹原产中国，分布全国各地，以珠江流域和长江流域最多，秦岭以北雨量少、气温低，仅有少数矮小竹类生长。有道是“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，中国民间有关竹的比附，也因此比比皆是。笔者到过的建瓯市徐墩镇伍石村，内有被誉为清末“建瓯西出第一家”的伍氏山庄，规模恢弘至今可见，大门前屏风墙上亦绘有藏诗竹画。右边的一竿，竹梢向右斜出，竹叶下垂，似暴雨淋浇之状，人称“雨竹”；左边的一竿，竹叶倾斜，如被狂风吹拂之状，叫“风竹”。竹叶字形，构成一首五言诗，“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。

伍氏山庄的崛起，与近代建溪流域一带茶叶生产流通繁荣有着密切关系。山庄第一代主人经营茶业，渐成富甲一方的大商人兼大地主，便花数百银两请来上海、浙江高人设计山庄，自清同治三年（1864年）开工，至清光绪八年（1882年）完工，历时18年。坊间相传，此藏诗竹画还是一幅藏宝图，惜至今无人能解。

其实，这藏诗竹画实为“大路货”而已，据说在洛阳关林、许昌春秋楼、西安碑林，乃至全国各地几乎所有的关帝庙、山陕会馆，都可以看到这样的一块竹画石碑，又叫关帝诗竹碑，传为关羽在许昌挂印封金辞曹时，以竹喻志、以画藏诗的辞行之物。

近翻龚鹏程《关公画墨竹》一文，里头援引张伯驹《春游记梦》所记：某日梅兰芳与友人在虎坊桥国剧学会聚会，忽一人求见，持一画卷来，说曾有美国人愿出三万金购收，但他觉得国宝不宜流失，所以愿让给梅氏收藏。打开来一看，原来是一幅关云长画的墨竹，且以一首五言律诗字组成竹叶，诗有“义气冲霄汉，忠心贯斗牛”等语。后头还有兄刘备、弟张飞、愚弟诸葛亮、赵云、马超、黄忠、王羲之、李白、杜甫、郭子仪、岳飞、文天祥等五六十个人的题跋。大家看了，面面相觑，推说没钱，把来人打发了。

龚鹏程的结论是：墨竹是唐末才有的艺术，五言律诗更非三国时代的物事，因此所谓关公墨竹图，乃是“宋版康熙字典”一类东西。关公墨竹图，实在是流传很广的民间伪作。

由此看来，对于“不谢东君意”藏诗竹画亦是藏宝图一说，与“义气冲霄汉”这件“国宝”，有如“关公战秦琼”，可发一噱！